Lasegundaeva

La Iglesia Adventista del 7mo Dia de la Creacion ve en su nacimiento y llamado el cumplimiento de la promesa dada a la nación de Israel por medio del profeta Malaquias: “He aquí, yo os envío a Elías el profeta, antes que venga el día de Jehová grande y terrible. Él convertirá el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres; no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición.” (Mal 4:5-6)

 

Aunque es verdad que Juan el Bautista cumplio la promesa de Elias hasta cierto grado, (Lucas 1:13-17, Mat 11:13,14) vemos aqui un segundo y ultimo cumplimiento profetizado, el cual ocurriria antes “del dia grande y terrible” de Yahweh. La primera aparición de Cristo, para la cual Juan el Bautista preparo a un pueblo, fue el “Dia de Salvacion;” (Isaias 49:8, 2 Cor 6:2) pero de la segunda aparición, cuando el Mesias regresa como un Juez, se nos dice: “El sol se tornará en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y espantoso de Yahweh.” (Joel 2:31, Leer Hechos 2:20 y Apoc 6:12 – ambas declaraciones ocurren después del ministerio de Juan el Bautista) Todas las referencias sobre el “gran dia” también conciernen con el juicio que ocurre durante el fin de los tiempos: Sofonias 1:14, Judas 1:6, Apoc 6:17, 16:14.

 

Entonces, ¿como debe hacerse la identificacion del profeta de los ultimos dias?

Al haber leído sobre la identificación de la Bestia y del Falso Profeta, el carácter (la nota tónica de este libro) es el medio seguro por el cual la identidad puede revelarse.De Malaquias 4 podemos ver de antemano una característica, un ministerio de reconciliación. El propósito de Elias es reunir los intereses y afectos de los padres y los hijos; este concepto tiene una aplicación para con las familias actuales, y para con los potenciales “hijos de Dios” y el “Padre de los Espiritus.” (1 Juan 3:1, Hebreos 12:9)

 

De hecho, podemos leer del mismísimo registro Biblico, durante el tiempo en que Elias estuvo en la tierra, que Elias si estableció un tipo o representación de esta forma de reconciliación: “Y acercándose Elías a todo el pueblo, dijo: ¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros entre dos pensamientos? Si Yahweh es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de él.” (1 Reyes 18:21ª) Los otros elementos incluidos en el ministerio de Elias fueron:

 

1) Restaurando la verdadera adoracion (1Reyes 18:38-39)

2) Uniendo a Israel de acuerdo a las doce tribus (versos 30-31)

3) Pronounciando juicio contra los malos lideres (versos 17-18)

4) Pronounciando juicio contra los falsos profetas (verso 40)

5) Anunciando la aparicion de la muy ahnelada lluvia. (verso 41)

6) Ascendiendo al Cielo al final del ministerio. (2 Reyes 2:11)

 

Por medio de estas siete obras (las seis de la lista y la mencionada anteriormente) el Elias de los postreros dias, el verdadero mensajero que el Falso Profeta de Apocalipsis busca falsificar, puede ser identificado.

 

La funcion de la Iglesia Adventista del Septimo dia es restaurar la unidad familiar. Por medio de una aplicación consistente del Orden Evangelico en la familia y en los entornos de la Iglesia, al igual que en las extensiones de las formas de adoracion, (Mat 18:15-20, 1 Cor 11:2-3) el asesoramiento familiar y la reforma en la adoracion son desempeñadas.

 

En los últimos días, las Doce Tribus estan siendo convocadas de entre las naciones de la tierra para unirse mutuamente en el conocimiento del Padre y del Hijo que conlleva a la vida eternal. El propósito de estas organizaciones tribales es permanecer firmes a favor de la integridad del Evangelio, vindicar el carácter del Creador, y pronunciar juicio por precepto y ejemplo contra los líderes corruptos de los sistemas eclesiásticos mundiales. Al tomar una posición firme contra los ministerios independientes según los preceptos del Adventismo, y examinar cuidadosamente las profesiones de varios grupos religiosos. El movimiento ASDC esta entregado ante el Cielo a corregir los errores en las doctrinas, revelar (por medio de un contraste con la verdad) los falsos profetas, y reprender la mentalidad individualista o independiente de muchos en estos tiempos malos.

 

Al enseñar el Mensaje Sellador de Apocalipsis 7 y Ezequiel 9, la Iglesia esta preparando a sus oyentes y simpatizantes a que reciban la lluvia tardia, un cumplimiento espiritual del aguacero vivificante mencionado en 1 de Reyes, que esta incluso cayendo ahora. En las tierras de los tiempos Biblicos, las lluvias descendían primero, durante el sembrado de la semilla, y finalmente justo antes de la cosecha, para revivir y refrescar los cultivos despues de los extensos y calientes meses de verano. De igual forma, justo antes de la cosecha de la tierra, (Apoc 14:15) se anticipa un gran aguacero, y caera sobre aquellos que han recibido el Sello de Dios en sus frentes debido a su aceptación de la verdad, y unidad con sus hermanos en Israel Espiritual. (Apoc 9:4, Efe 4:12-13) Es este grupo, el cual recibe el Sello de Yahweh, que estarán “vivos y quedaran,” ( 1 Tes 4:17) el que será transformado en un abrir y cerrar de ojos a sus cuerpos espirituales incorruptibles, y serán llevados al Cielo sin experimentar la muerte. Asi, la misión de Elias es reflejada en estos

últimos días por la Iglesia Remanente del Mesias.

 

En estos dias, muchos claman tener la mission de Elias, pero solo necesitamos ver la historia del mismisimo Elias y tstificar que asi como el habia hecho en el reino apostate de Israel, asi nosotros hacemos en un planeta convertido en Sodoma y Egipto.

El concepto biblico de profecia condicional es un concepto extremadamente simple, pero no es un concepto que se enseñe muy claramente en la mayoría de las Iglesias. Aunque no se requiere de mucho tiempo para demostrar este concepto de los varios pasajes Biblicos, es un concepto vital para el estudio de las secciones posteriores a esta, por lo tanto, se introducirá aquí de la manera más conscisa posible.

 

La idea subyacente del principio de profecía condicional es que aunque Yahweh no despista a Su pueblo, frecuentemente se indica, y los fieles siempre han comprendido, que las promesas que Yah le hace a la humanidad, y las advertencias de juicios que El les comunica pueden cumplirse o no dependiendo de la reacion de los individuos a quienes se les da esas promesas o advertencias.

 

Algunos consideran esta idea algo extraña, y citan: “Dios no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre para que se arrepienta: “Él dijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará? (Num 23:19)

 

Sin embargo, tambien tenemos las siguientes declaraciones que reconciliar, como aquellas que le siguen a Su promesa de prosperar a los descencientes de Abraham (Gen 23:6): “He aquí yo pongo hoy delante de vosotros la bendición y la maldición: la bendición, si obedeciereis los mandamientos de Yahweh vuestro Dios, que yo os prescribo hoy; y la maldición, si no obedeciereis los mandamientos de Yahweh vuestro Dios, y os apartareis del camino que yo os ordeno hoy, para ir en pos de dioses ajenos que no habéis conocido.” (Deut 11:26-28)

 

Aunque en la promesa de Yahweh a Abraham, en Genesis 23, no se menciona una condición explicita, vemos que en realidad la intimidad y unión con el Proveedor de las promesas es el medio por el cual se cumplen las promesas.Esto tiene sentido aun para la mente humana; si este servidor le promete a cierta persona darle una suma de dinero pero ese individuo se aleja de mi y yo no puedo encontrarme con el, entonces no puedo cumplir mi promesa aunque no haya dicho una mentira. Es verdad que Yahweh es omnipresente (esta en todos lados) y que ningun individuo o nación puede ocultarse de Su prescencia, (Salm 139:7-8) pero El tampoco impone esa presencia sobre nadie. (Deut 32:19-20)

 

Aunque Yahweh nunca quebranta Sus convenios, (es decir, no es Su iniciativa) tampoco es verdad que El continua aferrándose a los convenios que ha hecho cuando otros han quebrantado primero esos convenios. En otras palabras, si el Todopoderoso hace un convenio con un humano, El nunca se alejara de Su palabra; pero si el humano quebranta el convenio, el convenio es anulado, y de allí en adelante no existe ningun vinculo entre ese hombre y Yahweh. Esto esta detallado en los escritos de los profetas. “Y tomé para Mí dos cayados; al uno puse por nombre Hermosura, y al otro Lazos; y apacenté (alimente) las ovejas. Tambien destruí a tres pastores en un mes, y mi alma los detestó; y también sus almas me aborrecieron. Y dije: No os apacentaré (alimentare); la que ha de morir, que muera; y la que se ha de perder, que se pierda; y las que quedaren, que cada una coma la carne de su compañera. Tomé luego mi cayado Hermosura, y lo quebré, para deshacer mi pacto que concerté con todos los pueblos. Y fue deshecho en ese día, y así conocieron los pobres del rebaño, que esperaban por mí, supieron que era la palabra de Yahweh.” (Zacarias 11:7b-11)

 

Aquí notamos que aunque Yahweh se propuso guiar y apacentar a Su pueblo, cuando su pueblo apostato hasta el punto de llegar ser “detestado por El” y (aun peor) que las almas de su pueblo lo aborrecían, el convenio fue roto o anulado. Aunque Yahweh es quien menciona el anulamiento del convenio, leemos de las Escrituras que esta anulación fue en realidad una respuesta a un acto humano, y el Todopoderoso simplemente “deshizo” el convenio en el sentido de haberlo declarado anulado, al proveer un símbolo profetico (el cayado) para representar la condición espiritual de la nación.

 

Hay ejemplos sobre este tejemaneje en ambos sentidos. En el primero, vemos casos donde se han evitado los juicios pronunciados por Yahweh debido al arrepentimiento de aquellos que fueron advertidos:

 

“Y se levantó Jonás, y fue a Nínive, conforme a la palabra de Yahweh. Y era Nínive ciudad sobremanera grande, de tres días de camino. Y comenzó Jonás a entrar por la ciudad, camino de un día, y pregonaba diciendo: De aquí a cuarenta días Nínive será destruida. Y el pueblo de Nínive creyo a Dios, y pregonaron ayuno, y se vistieron de cilicio desde el mayor de ellos hasta el menor de ellos. Y vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino; y se arrepintió del mal que había dicho que les había de hacer, y no lo hizo.” (Jonas 3:3-5,10)

 

“Así Yahweh envió pestilencia en Israel, y cayeron de Israel setenta mil hombres. Y envió Yahweh el ángel a Jerusalén para destruirla; pero cuando él estaba destruyendo, miró Yahweh, y se arrepintió de aquel mal, y dijo al ángel que destruía: ¡Basta ya! Detén tu mano. Y el ángel de Yahweh estaba junto a la era de Ornán el jebuseo.” (1 Cron 21:14-15) Debido al genuino arrepentimiento de David (verso 8) el Todopoderoso no derramo la medida completa de Su ira, que se había anticipado que duraría por tres días. (verso 12) Las bendiciones que Yahweh le ha prometido a Su pueblo han sido dejadas a un lado debido a sus pecados. Fuera del ejemplo en Zacarias:

 

“Yahshua les dijo: ¿Nunca leísteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza de ángulo: El Señor ha hecho esto, y es cosa maravillosa en nuestros ojos? Por tanto os digo: El reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a una nación que produzca los frutos de él. Y el que cayere sobre esta piedra, será quebrantado; y sobre quien ella cayere, le desmenuzará. Y oyendo Sus parábolas los príncipes de los sacerdotes y los fariseos, entendieron que

hablaba de ellos.” (Mat 21:42-45)

 

Cabe destacar que algunas profecías (singulares) no están sujetas a las acciones de los seres humanos. For ejemplo, la profecía de los 2300 dias mencionada en el Capitulo 3 no fue de naturaleza condicional, y hay dos razones para esto. La primera, no se hace ninguna mención de interaccion humana en ella; esta no fue una promesa para ningun individuo o nación; por lo tanto, ninguna acción humana podía detener su cumplimiento. La segunda, una cronología definida y específica es dada. Generalmente, esta es una indicación solida de que el Todopodero cumpliría un acto de Su supremo propósito, independientemente de cualquier intervension humana. Otro ejemplo de esto es el exilio en Babilonia. El profeta Jeremias le dio a la nación de Israel un tiempo definido de la duración del exilio, (Jer 25:11) y cuando este tiempo había concluido, el pueblo fue nuevamente traido a Israel. El profeta Daniel señala que ese tiempo en Babilonia había sido predeterminado por el Todopoderoso, sin tener relación alguna con la fidelidad o apostacia de los

mismos Israelitas, escribiendo:

 

“En el primer año de su reinado [ de Dario], yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los años, de los cuales vino palabra de Yahweh al profeta Jeremías, que había de concluir la asolación de Jerusalén en setenta años.” (Dan 9:2) Después Daniel oro, y dijo “Inclina, oh Dios mío, tu oído, y oye; abre tus ojos, y mira nuestros asolamientos, y la ciudad sobre la cual es llamado tu nombre: porque no derramamos nuestros ruegos ante tu presencia confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas misericordias.(verso 18) Daniel reconoce que nada de lo que los Israelitas han hecho merece una liberación del exilio, pero presenta su petición ante Yah, por la liberación de su pueblo, recurriendo a las misericordias de Yahweh, y por amor a Su nombre.

 

En general, y amenos que estos dos requisitos anteriores esten presentes, las aseveraciones profeticas y promesas del Todopoderoso se subordinan al estado espiritual de la humanidad (a nivel individual o colectivo) y permanecen constantes. Aquí, entonces, tenemos un resumen del principio de profecía condicional, expresado por las mismas palabras de Yahweh: “En un instante hablaré acerca de una nación, o de un reino, para arrancar, y derribar, y destruir. Y si esta nación de la cual he hablado se vuelve de su maldad, yo me arrepentiré del mal que había pensado hacerle. Y en un instante hablaré acerca de una nación y de un reino, para edificar y para plantar. Pero si hiciere lo malo delante de mis ojos, no oyendo mi voz, me arrepentiré del bien que había determinado hacerle.” (Jeremias 18:7-10) Esto funciona efectivamente con individuos como con naciones, como Ezequiel 18:20-24 lo declara.

4.5.1 – Los Nombres del Padre y del Hijo

 

Un principio Biblico muy revelador es que el nombre de una persona, lugar o cosa es de gran importancia. El nombre dado a algo, particularmente cuando se origina de una fuente divina, funciona en dos extensiones. Primero, el nombre sirve como un identificador único, en su contexto apropiado. Y segundo, el nombre es un reflejo de las características de la persona, lugar o cosa nombrada.

 

En situaciones cuando los nombre no concordaban con el carácter, y no servian como una designación apropiada para el objeto, la persona o el lugar, estos nombres fueron activamente cambiados por un agente Celestial.

 

El nombre de una persona fue cambiado en Genesis: “No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel; porque como príncipe has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido.” (Gen 32:28) El nombre de un lugar fue dado de acuerdo a los eventos que ocurrieron en esa localidad: “Y llamó Jacob el nombre de aquel lugar Peniel [el rostro de El]; porque dijo: Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma.”(verso 30)

 

Objetos que representan principios también han recibido nombres en las Escrituras: “Estas columnas erigió [Salomon] en el pórtico del templo; y levantó la columna de la mano derecha, y le puso por nombre Jaquín [El establecera]; y levantó la columna de la mano izquierda, y llamó su nombre Boaz [Agilidad] (1 Reyes 7:21) “Hizo lo recto [Ezequias] ante los ojos de Yahweh, conforme a todas las cosas que había hecho David su padre. Él quitó los lugares altos, y quebró las imágenes, y destruyó las imágenes de Asera, e hizo pedazos la serpiente de bronce [nachash] que había hecho Moisés, porque hasta entonces le quemaban incienso los hijos de Israel; y le llamó por nombre Nehustán [una cosa de bronce] (2 Reyes 18:3-4)

 

Por alguna razon, en el Cristianismo moderno, y aun en el Adventismo, los nombres sagrados por medio de los cuales se nos instruye a llamar al Padre y al Hijo tienden a incomodos para muchos individuos. Esta molestia no es una coincidencia, ya que un nombre representa un carácter, la medida de comodidad que una persona sienta para usar los nombres del Padre y del Hijo depende del grado de intimidad y de servicio que esta persona tenga hacia esta Deidad.Por lo tanto, esta persona se distinguirá del mundo, (y su fe de las religiones mundanas), posiblemente siendo reprochado por los no santificados, por el propósito o actitud de desea participar de una bendición proveida por el Creador.

 

No hay razon Biblica alguna para evitar el uso de los nombres sagrados de Yahweh y de Yahshua. Las supersticiónes Judias han evitado el uso del nombre del Padre por temor al mal uso o abuso; pero la Ley esta escrita en el corazón, (Jer 31:33) y por eso no hay porque tener temor de usar incorrectamente Su nombre. Todo individuo mencionado en las Escrituras que ha sido un fiel siervo del Todopoderoso ha clamado por el nombre de Yahweh, y es YAH quien hace a los hombres dignos para esto. Por lo tanto, la idea de que “no somos lo suficientemente buenos” para poder clamar el nombre de nuestro Padre Celestial esta basada en una religión centrada-en-las-obras, y no en una religión de fe.

 

El Cristianismo Moderno tiene una gran animosidad hacia el nombre “Hebreo” del Salvador, Yahshua. Aunque los nombres no se traducen, y aunque el lenguaje de los Cristianos de la Iglesia temprana fue claramente Hebreo o Arameo, como se puede ver en la identificación de lugares o localidades por sus nombres Semiticos, (Juan 5:2; 19:13,17; Apoc 16:16) el nombre griego, “Iesous” (Jesus) aparece incluso en los manuscritos antiguos. Sin embargo, ese nombre no tiene el significado de lo que el nombre del Salvado estaba supuesto a significar: “Y [Maria] dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS; porque Él salvará a su pueblo de sus pecados.

 

El nombre “Jesus” como se lee en griego o en Ingles no tiene tal significado, insinuado por la declaracion angelical. Pero el nombre que el Savador llevo representaba (como el nombre de cualquier profeta, angel, y agente Celestial) Su carácter y propósito. Yahshua significa, “YAH Salva” o YAH es Salvacion.” Aunque los Adventistas del 7mo dia de la Creacion no toman la posición de que esta mal o es malo usar el nombre Jesus, o sus títulos (y no los nombres, porque los títulos no son nombres) como Dios, Señor, etc, nosotros creemos que el uso de los nombres propios del Padre y del Hijo representan una relación intima y cercana entre los redimidos y el Redentor.

 

Como esta escrito, “¿Quién subió al cielo, y descendió? ¿Quién encerró los vientos en sus puños? ¿Quién ató las aguas en un paño? ¿Quién afirmó todos los términos de la tierra? ¿Cuál es su nombre, y el nombre de su Hijo, si lo sabes?” (Proverbios 30:4) Como no hay ninguna instrucción Biblica que nos impida usar estos nombres, la posición ASDC al respecto es extremadamente sencilla. Primero identificamos cuales son estos nombres, y segundo, solo necesitamos demostrar donde se nos anima a emplearlos en nuestra adoracion. Al estar completo el argumento Biblico, nosotros simplemente le dejamos a la dispocision de las personas su deseo por seguir el ejemplo establecido por los santos de los tiempos Biblicos y pos-Biblicos, o si serán influenciados por la moda del mundo religioso moderno.

 

Los nombres son lo suficientemente fáciles de identificar:

 

“Cantad a Dios, cantad salmos a su nombre: Exaltad al que cabalga sobre los cielos; JAH es su nombre, y alegraos delante de Él.(Salmo 68:4) Solo necesitamos ir a cualquier léxico, concordancia, diccionario o comentario Biblico para descubrir que la letra o sonido “J” no existe en ningun lenguaje clásico, (como el Hebreo, Arameo o Griego) sino que mas existe el sonido de una “Y” o “I”…asi el nombre del Todopoderoso suena como YAH (en ingles) [o IAH ( en español)] o en su forma completa YA(W/V)H. Existe algunas preguntas sobre como debe pronunciarse la tercera letra, como una “W” o una “V”, por lo tanto las letras producirían cualquiera de estas dos alternativas, ya sea “Yəhwəh o “Yəhvəh”. En la Iglesia ASD de la Creacion ambos son usados, Yahweh y Yavah, el primero es más común.

 

El nombre del Hijo tambien es bastante facil de decifrarse. En el texto (ingles y español) encontramos que el nombre dado es, Jesus, del termino Griego Iesous. Sin embargo, el significado del nombre dado es, “El salvara,” refiriéndose a “El” como al Creador. De hecho, hay un individuo en el Antiguo Testamento con un nombre idéntico: Josue (o Joshua), el siervo de Moises. Encontramos el significado de su nombre en la concordancia como “Jehova [o Yahweh] es salvación.” La pronunciación de este nombre, usando la transliteración correcta, es Yahoshua, o Yahshua en su forma mas contraída (es decir, la manera en como se pronuncia “policeman” en ingles (policia) es pronunciándose contrayendo la primera vocal).

 

Del pasaje de Salmos 68:4, citado anteriormente, vemos que las Escrituras nos instruyen a invocar al Todopoderoso por Su nombre. En Exodo, a Moises se le dijo que usara el nombre del Padre para que convenciera a los hebreos de que el había sido enviado a ellos con una misión divina. (Exodo 3:14) A los hijos de Yah se les dijo repetidamente que “invocaran su nombre,” (1 Cron 16:8, Sal 116:13, Rom 10:13) y no Sus titulos o algun otro nombre de su propia escogencia. La misma importancia se le da al nombre del Hijo, y no a un titulo honorifico: “en todo lugar invoquen el nombre de nuestro Señor Jesus, el Cristo…” (1Cor 1:2, cf., Rom 10:13, Hechos 19:13, Hechos 4:12) La divinidad de Cristo tambien se expresa claramente, cuando a los cristianos se les dice que invoquen el nombre de Yahshua con igual celo santo como los hebreos de la antigüedad hicieron, cuando se les instruyo que invocaran el nombre de Yahweh. Ningun ser creado ha sido colocado en tal posición, es decir, como el objeto de adoracion y el sujeto a quien se dirigen las oraciones.

 

Por supuesto, el nombre del Padre no es olvidado, ni eclipsado, por la presencia y el ministerio de Yahshua. A los santos se les instruye explícitamente a que invoquen el nombre de YAH en el Nuevo Testamento. Leemos, “Y después de estas cosas oí una gran voz de gran multitud en el cielo, que decía: ¡Aleluya! […]Y otra vez dijeron: ¡Aleluya!” (Apoc 19:1a, 3a)

 

“Y oí como la voz de una gran multitud, y como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, diciendo: ¡Aleluya, porque reina el Señor Dios Todopoderoso!” (Apoc 19:6) Varias veces, Juan el revelador ve una visión de perfecta adoracion celestial. En varios de estos casos, el nombre de Yah es considerado en su mas excelso grado de reverencia, ya que Aleluya – o Alelu-Yah – no es meramente un clamor de gozo que los Cristianos suelen decir; pues significa, específicamente, “Alabado sea Yah.”

 

Hay Adventistas que toman la siguiente posición, “Bueno, Elena de White nunca uso estos nombres;” ¿Pero que podemos decir de aquellos que están contentos con la luz que han recibido hasta hoy, cuando la senda de los justos es una senda progresiva y ascendente?  La pregunta siempre debe ser, “¿Que dice la Biblia?” La Biblia, aun en sus traducciones inglesas o castellanas, exalta el nombre de Yahweh pero su lenguaje orignal es aun mas explicito.

 

Los mismos nombres que fueron dados por el Padre y el Hijo con el proposito de que fuesen pronunciados para invocarlos, por medio de alabanzas y oraciones (o ¿no deberia un pueblo invocar el nombre de su Dios?), tambien fortalece la posicion no-trinitaria de la Deidad presentada por las Escrituras. Como señala el pasaje de Proverbios 30.4, mencionado en la Seccion 4.2.1, el Padre y el Hijo tienen nombres propios, es decir, una marca o señal de sus caracteres e identificadores personales.

 

Por otro lado, el Espiritu Santo es representado consistentemente en las Escrituras como el Espiritu de la Deidad, el cual no posee ni un nombre propio, ni un carácter individual, ni tampoco una voluntad propia o inteligencia independiente o aparte de “las profundidades de Dios,” (1 Cor 2:10) de las cuales el Espiritu es una parte; el espíritu del hombre que conoce la mente del hombre (al ser una parte del hombre) es un paralelismo del Espiritu de Yahweh que conoce la mente de Yah (verso 11)

 

 

4.5.2 – El Nombre de la Novia

 

Como vimos en la última seccion, hay tres cosas, las cuales pueden recibir nombres divinos (por inspiracion divina) con el proposito de que cumplan su rol como identificadores y/o sirvan como testimonios o revelaciones del caracter: personas, lugares y objetos. Tambien hay tres medios por los cuales estos nombres legitimos son otorgados o designados: por Yahweh mismo, (Gen 17:5), por un angel enviado por Yahweh, (Mat 1:21), o por un mensajero humano, como un profeta o un reformador elegido por un llamado divino. (Jeremias 20:3)

 

Asi como los nombres de las personas naturales son reflejos de su esencia o significado espiritual, de igual forma el nombre de la Iglesia o nacion, guiada por Yahshua, siempre tendra un nombre distintivo. Este nombre no solamente representa el caracter de tal Pueblo, sino que tambien encapsula o abarca su mision y creencias con una precision divina. Descubrimos en las Escrituras que el pueblo del Todopoderoso siempre ha tenido un nombre específico:

 

“Los hijos de Dios.” (Gen 6:2) Los Adventistas creen que estos individuos representaban a los fieles, a siervos humanos fieles a Yahweh (no seres angelicales – Mat 22:30, Lucas 20:35-36) que vivieron antes del Diluvio, estos individuos una vez fieles cayeron en pecado y procrearon junto con los descendientes de Cain. Esta accion acarreo una gran apostacia, extensa y generalizada, en la que solamente la familia de Noe habia permanecido fiel a Yahweh. (Gen 6:5, 8)

 

“Israel.” (Exo 4:22) Los “Hijos de Israel,” o las “Tribus de Israel” fueron el nombramiento (o la denominación) de aquellos que habían descendido de Jacob y habían salido de Egipto bajo el liderazgo del profeta Moises.

 

“Cristianos.” (Hechos 11:26) Aunque este nombre pudo haberse originado como parte de un insulto, los apostoles lo adoptaron, escribiéndole a los discípulos, “Pero si alguno padece como Cristiano, no se avergüence; antes glorifique a Dios por ello.” (1 Ped 4:16)

 

Pablo también lo uso como el nombre de su fe, “Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser Cristiano. Y Pablo dijo: ¡Quisiera Dios, que por poco o por mucho, no solamente tú, sino también todos los que hoy estan leyendo, fueseis hechos tales cual yo soy. (Hechos 26:28-29) 

 

Pablo fue conocido por ciertos Judios como un miembro de la “secta de los Nazarenos,” (Hechos 24:5) y algunos reyentes Cristianos y Mesianicos han preferido este titulo; pero solo se menciona una sola vez como un nombre para los discípulos en el registro divino, sino tambien por los enemigos de Pablo. Cristo fue llamado un “Nazareno” mientras El vivo Su vida temprana en Nazaret, (Mat 2:23) pero este nombre se refiere solamente a una localidad, y no fue usado con el propósito para que reflejara una afilicacion religiosa.El movimiento ASDC ha seguido por la senda del Protestantismo orriente, al aceptar el nombre caracterizador que la mayoría de los apostoles de Yahshua claramente aceptaron como apropiado, abrazando “ese nombre merecedor por el cual [nosotros] somos llamados.” (Santiago 2:7). El nombre “Cristiano” es un reproche a aquellos que (aun) no han aceptado a Yahshua como el Cristo o el Mesias.

 

“Protestantes.” Hablando del Protestantismo, el primer nombre por el cual los Cristianos creyentes-de-la-Biblia se auto-denominaron, al identificar la corrupción del Cristianismo Romano, fue “Protestante”, que se acuño en 1521 durante la segunda Dieta de Espira. Sin embargo, observamos que en ninguno de los casos de cambio de nombre los fieles abandonaron los nombres que les precedíeron.

 

Israel seguía siendo considerada como la nación de los hijos de Dios. (Malq 2:10) Los Cristianos se llamaban asi mismos “los hijos de Dios,” (1 Juan 3:2) y la nación verdadera y espiritual de Israel, (Efe 2:12) se distinguía del Israel “según la carne.” (1 Cor 10:18) Historicamente, los protestantes se habían denominado como cristianos, Israel e hijos de Dios.

 

“Adventistas del Septimo dia.” Un titulo mas controversial en el Cristianismo moderno fue el nombre, “Adventista del Septimo dia”, el cual le fue dado a los fieles Cristianos de los 1800tos que habían continuado con la Reforma que había empezado en el siglo 16avo, retornando hacia la fe enseñada por los apostoles en términos de su adherencia a los diez mandamientos y a su expectativa por ver el pronto regreso del Mesias. Ya que esto estaba registrado en las Escrituras como el criterio distintivo del movimiento final de los Cristianos en la tierra, (Apoc 12:17, 2 Pedro 3:12) este nombre nuevamente trae a la mente los aspectos de la verdad-presente del Cuerpo de Cristo. Los Adventistas del Septimo dia siempre se han considerado a si mismos como Protestantes, Cristianos, Israel e Hijos de Dios.

 

“Adventistas del 7mo Dia de la Creacion.” En estos últimos días, vemos que la Iglesia continua siendo identificada por dos características claves: “los mandamientos de Dios y la fe de Yahshua.” (Apoc 14:12) El movimiento ASDC cree que ha sido llamado colectivamente (como una compañía) a permanecer firmes en el rol de los 144.000, descritos en las Escrituras, como teniendo un corazón perfecto para “seguir al Cordero por dondequiera que va.” (Apoc 14:4) La Iglesia ha comprendido, como profundizaremos en las siguiente secciones, que cuando una organización cae en apostacia y, durante esa triste condición, se une o recurre al mundo, por medio de las acciones de sus lideres, esa organización (cuerpo) “se desfraterniza asi misma” y un Remanente es sacado. (Deut 24:1-4, Isa 9:13-17, Juan 19:5, Hechos 2:36-38)

 

Por medio del testimonio de la historia, cuando los “Hijos de Dios” se alejaron (apostataron) de la fe, Israel fue llamado de entre aquellos que habían sobrevivido el diluvio global. Cuando Israel crucifico al Mesias por medio de la unión de sus mas altos oficiales religiosos con Roma, la Iglesia Apostolica salió. Cuando este movimiento se había unido con Roma, formando la amalgama Catolica Romana, el movimiento Protestante apareció. Cuando los reformadores suspendieron su obra de reforma, y revelaron su separación de Cristo por medio de las “Leyes Azules” (o Leyes Dominicales) de los Estados Unidos, esto cristalizo la separación entre los Adventistas observadores del Sabbat y las demás organizaciones religiosas. Cuando la Iglesia Adventista del Septimo dia comenzó a aceptar errores de origen pagano y (durante esta condición confusa) recurrió o se unió a los Estados Unidos para defenderse a si misma de aparentes daños o amenazas, este cuerpo cayo, y nunca mas volvió a ser la Iglesia de Dios.

 

Los creyentes Adventistas del 7mo Dia de la Creacion, como los creyentes remanentes de este antiguo movimiento de los adoradores-de-Yahweh, continúan aferrándose a y sosteniendo a todos los nombres previamente inspirados por el Cielo: Hijos de Dios, Israel, Cristiano, Protestante y Adventista del Septimo dia. No importa ahora, y nunca ha importado, que estos nombres hayan sido empleados incorrectamente por las compañías defensora anteriores del titulo, “el pueblo de Dios.” Los Adventistas del Septimo dia Nominales están siendo criticados por muchos Cristianos Biblicos que conocen las Escrituras (como 1ra de Corintios 6) debido a su dependencia del poder humano. Los Protestantes son difamados por los eridutos religiosos debido a su fundamentalismo y algunos elementos sordidos de su pasado. Los Cristianos son desestimados por los irreligiosos, e Israel ha sido atacado por individuos y/o naciones anti-Semiticas.

 

En el dia de hoy, muchos se refieren a los “hijos de Dios”, mencionados en Genesis 6, como a los angeles caidos. Seria difícil encontrar una descripción tan despectiva como esta, sin embargo, este nombre sigue siendo preservado por los fieles de estos días, como lo fue en los días de los apostoles. (1 Juan 3:1)

 

Los nombres que Yahweh le ha dado a Su pueblo son razones para motivar una persecución duradera. Por ejemplo, aunque no había ningun mandamiento literal que instruyese enseñar en el nombre de Cristo, los discípulos estuvieron dispuestos (y aun gozosos) a “sufrir como Cristiano(s).”(1Pedro 4:16) Podemos ver que los Fariseos no le prohibieron a los discípulos el enseñar doctrina, mas bien les exigieron que no continuasen enseñando en el nombre de Yahshua. (Hechos 5:28) El negar a Cristo al negar el nombre que El les había dado era equivalente a servirle (obedecerle) a los ídolos del miedo y la codicia, violando asi la letra de los elementos asociados al Decalogo, (el 2do y 10mo mandamiento) y ciertamente rechazando el espíritu de ágape.

 

Algunos han dicho, “Bueno, en Hechos Cap 5 el nombre de Cristo fue importante

pero el nombre de una Iglesia no es la misma cosa.” Este es un entendimiento imperfecto sobre la coneccion o intimidad que existe entre Yahshua y Su Novia. La Iglesia de Cristo es Su mismísimo “Cuerpo,” (1 Cor 12:27) y como tal esta completamente bajo Su dirección. Si la Iglesia cree que su Esposo divino le ha dado un nombre especifico, ningun decreto humano, u opinión de desconocidos, ni ninguna amenaza de castigo, la forzara a desobedecer.

 

Como Yahweh le declaro a aquellos que estaban cayendo en apostacia, “Y dejaréis vuestro nombre por maldición a mis escogidos, y el Señor Jehová te matará; y a sus siervos llamará por otro nombre.” (Isa 65:15) El termino alli para “otro” (Heb: acher) no indica que este fuese un nombre diferente al primero; pero como el nombre original le iba a ser dejado a los siervos de Yahweh – por maldición; el termino significaba que un nombre “extra” o “adicional” iba a ser agregado. La Iglesia Adventista del Septimo dia de la Creacion ha adoptado su nombre debido el carácter revelado o expresado en esas palabras, gracias a las instrucciones de aquellos que caminaron en la fe y con la Palabra de Yahweh, antes que nosotros. Un testimonio que Su pueblo debe sostener en alto hasta el cierre de la gracia o conclusión de la obra.

A algunos puede parecerles inusual que el acto de diezmar sea considerado como un “acto de adoracion.” No obstante, la obediencia a los mandamientos del Altisimo es considerado como un acto de adoracion, particularmente (pero no exclusivo) en su aplicación espiritual. La observancia del Sabbat esta descrita como un acto de adoracion. (Isaias 66:23) Una vida libre de codicia es considerada como una de las señales del verdadero Cristiano, (Heb 13:5) y la ministración a los santos fue y es indudablemente considerada como un acto digno de alabanza. (2 Cor 9:1-7, Heb 6:10) A diferencia de la Iglesia Adventista establecida, (por lo menos en este asunto en particular) el movimiento Adventista del 7mo Dia de la Creacion (ASDC) considera la obediencia al Decalogo como un resultado directo de la conversión o el nuevo nacimiento. Por lo tanto, el diezmo, el cual se relaciona directamente con el mandamiento que prohíbe los robos, es considerado como una prueba de membresia.

 

Las Escrituras indican que es un acto de robo el retener los diezmos y las ofrendas (ambos son mencionados) de la administración de los siervos de Yahweh designados, hayan sido estos los Levitas del sistema Mosaico, (Malq 3:8-12) o sean los “ministros del Nuevo Testamento.” (2 Cor 3:6, 1 Cor 9:14)

 

Recientemente, un número de ministros independientes y aislacionistas (aquellos que no creen en la necesidad de una Iglesia o un Cuerpo visible ni creen en lugares establecidos de adoracion) han intentado socavar el valor del sistema del diezmo. El argumento que utilizan es que en los días de Malaguias, el diezmo consistía de bienes que crecían de la tierra de cada israelita, y dicen, “Eso no se traduce al sistema monetario de hoy. Y no vemos ningun ejemplo de que dinero haya sido usado como un diezmo.”

 

Es verdad que no hay ejemplos directos de que dinero haya sido usado como diezmo, pero debe comprenderse que el principio del diezmo es un principio absolute. En otras palabras, el termino empleado para representar los diezmos de esos tiempos, (Deu 14:22) aunque una vez fue aplicado en la practica del diezmo de cultivos y rebaños (Lev 27:32) en la sociedad agrícola de Israel, es un termino general para “ingresos.”

 

En la sociedad antigua, la riqueza no era calculada por la cantidad de dinero que hubiese en la cuenta bancaria de cada creyente, sino más bien en la cantidad o tamaño de sus rebaños y/o tierra. Cualquier creyente tenia una responsabilidad hacia los ministros del Evangelio en sus días, de sostenerlos y/o asistirlos con un diezmo de sus ingresos, y este principio de responsabilidad directamente se traduce en el Nuevo Convenio a cualquier forma o manera en que “la riqueza o los ingresos” de un individuo fuesen calculados en su época.

 

El Mesias enseño que el acto de diezmar era un aspecto continuo de la religion de Yahweh, diciendole a los Fariseos, “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y omitís lo más importante de la ley; la justicia, y la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer lo otro.

 

El Mesias no estaba diciendole a los Fariseos que solamente diezmaban sus hierbas, sino que diezmaban hasta el punto de incluir la mas minima hoja y semilla; y por esto El los elogio, pero al mismo tiempo, mientras les decía que debían continuar con esta practica, ellos no deberían ignorar o menospreciar los principios que respaldaban la religión que habían heredado de sus padres: justicia, misericordia y fe.

 

Al enfocarse en los santos del Nuevo Testamento, algunos han dicho, “¿Porque no hay una clara mención del diezmo entre los miembros de la Iglesia Cristiana primitiva?” Existe una razón específica para esto. Las Epistolas fueron generalmente escritas con el fin de dar instrucciones adicionales a los creyentes en cuanto a doctrinas, o para corregir problemas que se originaban entre las congregaciones. Era evidente del libro de Hechos de los Apostoles que la generosidad para dar a la obra, los obreros, y a sus hermanos en la fe que estaban en necesidad nunca fue un problema. 

 

Leemos, “Y todos los que habían creído estaban juntos; y tenían en común todas las cosas; y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos, según cada uno tenía necesidad.” (Hechos 2:44, 45) “Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo propio lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común.” (Hechos 4:32)

 

Que conste que esta mutua benevolencia no había eleminado el principio Biblico de la propiedad privada, (Acts 5:4) sino que mas bien reflejaba el espíritu perfecto de caridad (amor) y de cuidado mutuo entre los creyentes.En aquellos días, los conversos vendían sus propiedades extras para el beneficio de sus hermanos(as); en el dia de hoy, aquellos que no han experimentado plenamente el despertar de la justicia se lamentan por dar el 10% y un poco de ofrendas.

 

Aquellos que se oponen al principio del Nuevo Testamento de diezmar sus ingresos recurren al ejemplo de Pablo y dicen, “Pablo trabajo para su sostenimiento al hacer tiendas. Los ministros deberían hacer todos lo mismo.” (Hechos 18:1-3) Hay un par de errores en este razonamiento. Primero que todo, Pablo tenía un llamado especial de viajar para ir estableciendo nuevas congregaciones. El era un viajero, y por lo tanto hubiera sido muy difícil para cualquier grupo o conjunto de grupos sostenerlo mientras se moviese y viajase.En las congregaciones que Pablo formaba, el designaba a ministros para que permaneciesen allí como guias estables a los residentes de esa ciudad. (Titus 1:5)

 

Segundo, Pablo enseño claramente que aquellos que estában designados para que estuviesen a cargo de un grupo especifico de gente, deberían ser asistidos y sostenidos por la obra que este ministro estuviese haciendo en ese grupo. El escribe, “¿No sabéis que los que ministran en las cosas santas, comen del templo;

y que los que sirven al altar, del altar participan? Así también ordenó el Señor que los que predican el evangelio, vivan del evangelio. (1 Cor 9:13, 14)

 

La frase “así también” es importante. Pablo primero señala a los Levitas y sacerdotes que ministraban en el Templo y el Altar, quienes eran sostenidos por el diezmo de los israelitas. Despues, Pablo, inmediatamente torna su atención a la Iglesia del Nuevo Convenio y dice, “así también,”o “de la misma manera,” los ministros del Evangelio deberían vivir de sus enseñanzas y predicaciones.

 

Este claro e inequívoco pasaje bíblico elimina completamente cualquier idea que sugiera “que el diezmo fue descontinuado en la Iglesia Cristiana”…porque si los ministros debían seguir siendo “sostenidos” o “debían seguir viviendo del Evangelio” en cada época en la que existiese la Iglesia, es un error concluir que el diezmo fue descontinuado en este tiempo presente debido a que la cultura actual ya no esta mas basada en la agricultura, sino en papel moneda. Esta conclusión no es valida. Mientras haya “ministros”, este paralelismo de los sacerdotes Leviticos sigue siendo valido. Es Cristo quien recibe este apoyo, como el Autor del Libro de

Hebreos señala, (Heb 7:8) pero los diezmos siguen siendo ofrecidos, y recibidos en la eterna heredad del Reino venidero.

 

Y para terminar, la experiencia de Pablo fue un caso aislado. Leemos que los apostoles designaron a diaconos para que administraran las finanzas de la Iglesia para que no tuviesen que preocuparse o relacionarse con dinero en absoluto, “Y

nosotros persistiremos en la oración, y en el ministerio de la palabra.” (Hechos 6:4)

 

A diferencia de Pablo, la mayoria de los apostoles permanecian en Jerusalen para supervisar la obra central, y aquellos ministros que particularmente eran estables debían ser sostenidos obviamente por aquellos que recibían su ministración. Pablo escribio que el tenia el derecho divino de tomar parte del diezmo, cuando pregunto, “Si nosotros sembramos en vosotros lo espiritual, ¿es gran cosa si cosechamos de vosotros lo material?” (1 Cor 9:11) 

 

Aunque Pablo tenia otros medios de sosten, al recibir patrocinio de las varias Iglesias que el habia formado, (como la congregacion Filipense – Filp 4:10) aquellos que eran designados para estar a cargo de una sola congregacion no tenían tales opciones, que Pablo tenia.

 

El Nuevo Testamento claramente enseña que el sistema que Yahweh había establecido para sostener a los ministros del Templo y del Altar debia seguir vigente y aplicarse en las Iglesias Cristianas. De hecho, debería aplicarse fervientemente, al verse la necesidad de los ministros elegidos para hacer mucho trabajo con pocos recursos y en poco tiempo.

 

En ultima instancia, ya que la observancia a “los mandamientos de Dios” es una de las características peculiares de los miembros del pueblo Remanente, (Apoc 14:12) y al desdeñarse el diezmo, al no depositarse en el “alfolí”– del cual los ministros del Evangelio necesitan tomar de allí para su sosten, es considerado un robo, (Malq 3:8) y por lo tanto, una violación de un mandamiento, (Exodo 20:15) el diezmo es ciertamente una medida y/o prueba valida de amor y del espíritu de servicio requerido de los miembros del Cuerpo del Mesias.

El Osculo Santo, en la practica de la Iglesia Adventista del Septimo dia de la Creacion, es una de las peculiaridades distintivas del pueblo de Yahweh. La mension de este acto en si se encuentra en varios pasajes:

“Saludaos unos a otros con ósculo santo. Os saludan las iglesias de Cristo.” (Rom16:16) “Os saludan todos los hermanos. Saludaos los unos a los otros con ósculo santo.” (1Cor 16:20) “Saludaos los unos a los otros con ósculo santo.” (2Cor 13:12) “Saludad a todos los hermanos con ósculo santo.” (1Th 5:26)

Su práctica, sin embargo, aunque no es mencionada en detalle podemos deducir algunos de los principios que rigen su uso de las Escrituras. Veamos el consejo que se le dio a un joven cristiano, “No reprendas al anciano, sino exhórtale como a padre; a los más jóvenes, como a hermanos; a las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con toda pureza. (1 Tim 5:1, 2) Nuevamente, “Sino que, así como Aquél que os llamó es santo, así también vosotros sed santos en toda vuestra manera de vivir;” (1Pet 1:15) y “Absteneos de toda apariencia de mal.” (1Th 5:22)

“El que ama a su hermano, está en la luz, y no hay tropiezo en él,” (1 Juan 2:10) por lo tanto, debemos sobresalir en lo que hacemos para evitar la menor oportunidad de alguna critica y/o reproche, y no facilitar censuradores o criticas excesivas, es decir, debe mantenerse un decoro absoluto en todo momento.

¿Entonces como debe darse este beso? Bueno, sabemos cuando debe darse, ya que de acuerdo a los pasajes biblicos anteriores descubrimos que el osculo o beso santo es usado como un saludo, pero los detalles de su realizacion deben obtenerse de los

principios bíblicos de otros pasajes.

Leemos en las Escrituras, “Y estará [el sello santo] sobre la frente de Aarón: y llevará Aarón el pecado de las cosas santas, que los hijos de Israel hubieren consagrado en todas sus santas ofrendas; y sobre su frente estará continuamente para que hallen gracia delante de Yahweh.”(Exodo 28:38) Nuevamente, “Y Yahweh le dijo: Pasa por medio de la ciudad, por medio de Jerusalén, y pon una señal en la frente a los hombres que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella.” (Ezequiel 9:4)

Tanto el Sello de Yahweh como la Marca de la Bestia (Apoc 14:9) usan la frente como el único lugar apropiado (o el lugar mas significativo) en el cuerpo. La frente es el indicador idiomático del carácter, ya sea este carácter de entereza o de apostacia e infidelidad, (Jeremias 3:3) La santa unción también se realiza en la frente del beneficiario. (Exo 29:7)

Podemos extraer de las Escrituras unas cuantas pautas mas. En el registro Biblico, el besar la mano aparenta ser una señal artificiosa, (Job 31:27) y besos entre varones y mujeres están limitados solamente a los amantes y/o esposos. (Cantar de los Cantares 1:2)

Por lo tanto, parece que el beso santo cumple con el siguiente criterio:

 

1) No debe dar una apariencia indebida o incorrecta.

2) Debe darse (como los besos de las Escrituras) solamente entre los miembros del mismo género.

3) Se debe dar el beso en una parte del cuerpo que sea reservado para la santidad.

En base a estas cosas, los cristianos Adventistas del 7mo Dia de la Creacion se saludan mutuamente con osculo santo cuando se ven, se reunen, o cuando se despiden, con un beso en la frente – entre hombres y entre mujeres. 

El decoro con el que esto se realiza, en combinación con un blanco neutral (como la frente), ubica este beso por encima de todo reproche, y sirve como una señal de afecto genuino entre los santos como las Escrituras nos alientan. 

Nota: Entre miembros de sexos opuestos, el hermano o la hermana besan su propia mano para transferir su beso con su mano a la frente del miembro del sexo opuesto.

4.3.1 — FIESTAS ANUALES

Los tiempos proveidos para la adoracion en las Escrituras consisten en mucho más del séptimo dia de la semana. En los escritos de Moises encontramos que el séptimo dia Sabbat era simplemente el primero de un numero de “convocaciones santas” que incluian a la Pascua, (Lev 23:5) la Fiesta de los Panes Sin Levadura, (verso 6) el Pentecostes, (verso 16) la Fiesta de las Trompetas, (verso 24) el Dia de la Expiacion, (verso 27-28) y la Fiesta de los Tabernaculos, la cual incluye el Ultimo Gran Dia u octavo dia (verso 29)

 

 

 

 

Ahora bien, los creyentes cristianos Adventistas del 7mo Dia de la Creacion no observan actualmente todas las fiestas descritas en Leviticos 23 de una manera activa, (es decir, con alguna ceremonia o convocacion correspondiente) sin embargo, esta no es una inconsistencia. 

 

Tambien existe otro principio secundario que debe aplicarse al asunto de los tiempos señalados. Despues que el Mesias fue muerto, encontramos que los Cristianos ya no seguían sacrificando animales en memoria de Su aparición como lo habían hecho anteriormente para presagiarlo o anunciarlo. De hecho, el único lugar en la Biblia donde se menciona “un cambio de la ley” legitimo es en el Libro de Hebreos, el cual habla del sistema Levitico. Leemos, “Así que, si la perfección fuera por el sacerdocio levítico (porque bajo él recibió el pueblo la ley ) ¿qué necesidad había aún de que se levantase otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y que no fuese llamado según el orden de Aarón? Pues al haber sido mudado el sacerdocio, necesario es que se haga también una mudanza de la ley… Porque tal Sumo Sacerdote nos convenía; santo, inocente, limpio, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos; que no tuviese necesidad cada día, como los otros sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una sola vez, ofreciéndose a sí Mismo.” (Hebreos 7:11-12, 26-27)